流水線生產(chǎn)、資本化和商業(yè)競爭，讓再精美的工業(yè)產(chǎn)品也缺少了靈魂，那就是專注于傳統(tǒng)手工藝的匠人精神。春節(jié)期間，國人在海外爆搶日貨、澳貨引發(fā)關(guān)注，在熱議爭論的同時，很少有人注意到，這些世界制造業(yè)強國依然奉行著匠人精神。
　　
　　手工藝塑造了一座城市乃至一個國家的文化和身份，《漢聲》雜志創(chuàng)辦人黃永松走訪了上百位手工藝人后發(fā)現(xiàn)，在記錄和收藏之后，匠人精神在中國的傳承困境十分緊迫。在這個猴年春節(jié)，黃永松從剪紙、年畫、泥塑、面花、風(fēng)箏等傳統(tǒng)手工藝中，挑選出經(jīng)典的猴年生肖及孫悟空造型，與百度地圖的相關(guān)功能進行了趣味性的結(jié)合，希望由此嘗試打破網(wǎng)絡(luò)一代對匠人精神的陌生和疏離。
　　
　　傳統(tǒng)手工藝?yán)Ь?/span>
　　
　　當(dāng)大工業(yè)、大機器時代來臨，傳統(tǒng)的手工業(yè)遭遇了破滅性的困局。做一個工匠，日復(fù)一日、年復(fù)一年用雙手摩挲、雕琢一塊石料或木頭，時間成本過高，回報小，對當(dāng)下的大多數(shù)年輕人來說并無吸引力，更別說數(shù)代人只做一件事延續(xù)手工業(yè)制造技術(shù)。
　　
　　黃永松就曾險些遭遇了夾纈的消失。夾纈是中國一種古老的服裝印染技術(shù)，曾在唐朝輝煌一時，可惜的是這門獨特技藝早已失傳成謎。1997年時，黃永松聽說在浙江蒼南縣宜山鎮(zhèn)的八岱村還有人做夾纈，就急忙趕到那里。他看到在作坊外的稻田邊，剛?cè)局坪玫乃{花夾纈被攤開來晾曬，平生第一次見到的古老工藝深深打動了他。在駐扎了四天后，黃永松和同事完整記錄下了夾纈的每一道工序。
　中國制造欠缺這種“匠人精神”
　　
　　如愿以償?shù)狞S永松在同染坊主人薛勛郎師傅告別時，卻聽到了一個令人震驚的消息：薛師傅要打掉染缸，以后不再做啦！這個染坊可能是中國現(xiàn)存的最后一個夾纈作坊，但是因為已經(jīng)沒人買這種布，薛師傅一家無法以此維持生活了。他所見的第一條夾纈竟成為最后一條了。
　　
　　眼看著古老夾纈工藝可能從此要在中國絕跡，黃永松痛心不已無法接受，“要賣出多少貨，才能維持作坊營運？”他不死心地追問。薛師傅告訴他一年至少要賣出一千條，一條夾纈有八到十米長?！霸谶@個世界上，相信一定能有千位以上愛好傳統(tǒng)民藝、愿以手工夾纈來點綴平淡無味的現(xiàn)代生活的人士。”他毅然答應(yīng)了下來，至少可以延續(xù)作坊和夾纈一年的生命。
　　
　　回到臺灣后，黃永松在《漢聲》上寫下一篇名為“千條夾纈”的聲明，希望那些不想看到這一傳統(tǒng)工藝消失的人認購一條夾纈。沒想到，雜志出版后，千條夾纈竟然供不應(yīng)求，被搶購一空?，F(xiàn)在，夾纈不但在繼續(xù)生產(chǎn)，而且越來越多的人開始喜愛這種手工藝品。2005年，浙南夾纈被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
　　
　　可是有太多傳統(tǒng)手工藝瀕臨消失的危險。俗話說，三分畫，七分裱。裝裱有著兩千多年的悠久歷史，字畫經(jīng)過精美的裝裱，不僅更加美觀，而且易于保存。如今，隨著機械化裝裱的推行，手工裝裱正在被蠶食取代。傳統(tǒng)裝裱需要幾十道工序，包括去污、揭裱褙、托畫心、上墻、正心、鑲邊……全部裱完需要10天左右，需要花費一兩年時間才能掌握這門技能；而機器裝裱，快速、省時、省力、操作簡單，做好一幅字畫大概只要一個小時。但是機器速成的裝裱，不僅保存壽命不及手工裝裱，還少了一種打磨的精神意蘊。
　　
　　機器取代手工來大規(guī)模生產(chǎn)，匠人的傳統(tǒng)必然出現(xiàn)問題，那些仍在堅守的手工藝人不知道還能走多久，只有來自社會更多方面的支撐才能延緩一些手工藝消失的速度。
　　
　　迷失的工藝靈魂
　　
　　手工藝塑造了一座城市乃至一個國家的文化和身份，在滿足了基本生活需求以后，人們還會去追尋精神層面的東西，到那時如果只剩下流水線出來的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)物，那將是一件很可怕的事情。
　　
　　黃永松至今記得一位德國朋友的話：“德國的工業(yè)為什么這么好？就是因為德國注重手工藝。一個民族，只要手工藝好，它的手工業(yè)就好；手工業(yè)好，輕工業(yè)就會好；輕工業(yè)好，重工業(yè)就會好；重工業(yè)好，精密工業(yè)就會好?！薄爸袊鏆W美、日本做很多代加工的事情，要知道，如果沒有自己的品牌，沒有自己的設(shè)計，替人家代加工，就只能獲取微不足道的利潤。”
　　
　　這番話促使他致力于建立一個民間文化基因庫，“趕在那些手工藝消失之前，把它們記錄下來，就像火種一樣，至少未來不會是遺憾的殘缺?！秉S永松希望以此讓傳統(tǒng)記憶留存下來，這個基因庫中已有5大種、10類、56項共計幾百個民間傳統(tǒng)文化項目。
　　
　　但黃永松有一個奇怪的原則就是從不去收藏手工藝品。有一次在西遞宏村考察，他發(fā)現(xiàn)住戶都在賣老門窗、老桌子、老椅子。類似事情在農(nóng)村經(jīng)常發(fā)生，深深觸動著他，他想要的不就是讓它們得到完好的保護嗎？加一個“賣”字如何接受？紐約的大都會博物館就把蘇州的一個園林買過去在美國重新呈現(xiàn)。他也到那里去看過，可是覺得一點意思都沒有，少了生活氣息，只是一個軀殼在那里。
　　
　　有人覺得購買作品難道不是可以讓匠人得以生存嗎？“中國結(jié)如今很受歡迎，買的人不少，但是愿意編的人卻還是在減少。”黃永松說。一次民間考察時，黃永松偶爾在一家農(nóng)戶的床幔上發(fā)現(xiàn)了“結(jié)”，之后經(jīng)過四五年挖掘整理，并在《漢聲》出版《中國結(jié)》專輯，隨之富有民族韻味，又簡單易學(xué)的“中國結(jié)”紅遍了世界的每一個角落。
　　
　　手工藝品被當(dāng)作商品、紀(jì)念品來買賣，當(dāng)然也有保護延續(xù)傳統(tǒng)的意義存在，這也是出于商業(yè)社會的無奈，一切都會貼上價格標(biāo)簽，而內(nèi)在的價值往往被忽視，匠人對自己作品的情感，是與生命相關(guān)聯(lián)的，是有靈魂的。
　　
　　何時成為文化常態(tài)
　　
　　同樣面臨現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，同樣有傳承艱難的危機，但為什么傳統(tǒng)的工藝精神能夠在德國、日本等國發(fā)揚，并且成為他們廣受推崇的文化潮流，而在中國，匠人精神漸漸成為一種遺產(chǎn)，而不是社會文化常態(tài)。
　　
　　日本著名的“秋山木工”創(chuàng)始人秋山利輝立下的匠人規(guī)則，在日本如雷貫耳，其條例被視為如僧人修行般寡欲嚴(yán)苛。他制定了一套長達八年的獨特人才培養(yǎng)制度，而那些有幸被選入秋山木工學(xué)校的學(xué)生，無論男女都要剃成光頭，一年中只有兩次返家，與外界只能書信往來，手機、零用錢、戀愛都在禁止之列。
　　
　　而秋山學(xué)校訓(xùn)練的內(nèi)容也不可思議，包括打招呼、自我介紹、泡茶、打電話等日常生活方式，其中最重要的是要“能夠顧慮到別人”，而關(guān)鍵在于能否成為“能夠感動別人的人”。秋山認為既是一流工匠，沒有一流的人品，單憑工作打動人心，是不可能做到的。所以在每天的學(xué)習(xí)中，不僅磨礪學(xué)生們的技術(shù)，更注重錘煉他們的人品。
　　
　　對此有專家指出，國內(nèi)配合大工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代教育，培育出來大量適合大工業(yè)生產(chǎn)的人才，而卻沒有專門應(yīng)對傳統(tǒng)工匠的教育，今天的中國是多么希望能夠找回昔日的匠人精神。
　　
　　傳承需要情感共鳴，而不是說教。在百度地圖近5億的用戶中，青年群體是中堅力量。這讓黃永松非常興奮和期待，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化可以構(gòu)成一致的精神訴求，將互聯(lián)網(wǎng)屬性與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵結(jié)合在一起，形成最優(yōu)創(chuàng)意，才能真正喚起用戶的認同。
　　
　　互聯(lián)網(wǎng)也許能給傳統(tǒng)手工藝匠人一個再生的機會。對百度來說，此次合作只是其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)規(guī)劃中的一個環(huán)節(jié)，作為一個覆蓋數(shù)億用戶生活服務(wù)的綜合平臺，未來將可以通過百度地圖來尋找和鏈接文化遺產(chǎn)地、手工藝作坊、匠人。傳統(tǒng)匠人一直在世界的一個角落默默地工作著，有了互聯(lián)網(wǎng)，很多這樣的工匠被漸漸發(fā)現(xiàn)，甚至成為時尚生活界很重要的潮流。